यावानर्थ उदपाने सर्वतः सम्प्लुतोदके |
तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ||२-४६||
yāvānartha udapāne sarvataḥ samplutodake .
tāvānsarveṣu vedeṣu brāhmaṇasya vijānataḥ ||2-46||
Транслитерация Harvard-Kyoto:
yAvAn artha udapAne sarvataH saMplutodake tAvAn sarveSu vedeSu brAhmaNasya vijAnataH
yAvAn artha udapAne sarvataH saMplutodake tAvAn sarveSu vedeSu brAhmaNasya vijAnataH
Все возможные значения:
yAvat
- столь же великий, столь же большой, такой же значительный, столь же многочисленный, такой же частый, столь же частый, такое же значительное количество, столь же обширный, столь же длительный &c.
- так же значительно как, насколько, так много как или столько же, сколько
- так часто как; всякий раз, когда
- пока
- как только, в момент этого, до этого, не раньше, до
- ' тем временем ', ' только '
- ' так же постепенно как - так и '
- ' пока не ' , ' перед ' , ' до '
- ' если нет ' , ' либо не '
- ' вряд ли когда ', ' раньше чем '
- ' не только - но даже '
- ' в течение одного месяца '
- ' до восхода солнца '
- ' до норы змеи '
- ' до завершения '
- ' до зрелости зародыша '
- ' до конца '
- ' до пяти '
- ' до этого дня '
- насколько, пока
- до, пока
- как только, в момент этого
- в столько, сколько
- пока, насколько &c.
artha
- цель, намерение, стремление, целеустремлённость, решительность, целенаправленность, воля, замысел, результат, успех, назначение, мишень, прицеливание
- причина, основание, повод, мотив, побуждение, резон
- благо, выгода, польза, способность пользования, употребление, использование, применение, толк, цель, назначение, полезность, преимущество, способствование, выгодность, средства обеспечения
- вещь, предмет, объект
- объект чувств
- число ' пять '
- имущество, состояние, изобилие, собственность, богатство, деньги
- название второго дома, дом изобилия
- олицетворенный как сын Дхармы и Буддхи
- дело, занятие, предприятие
- судебный процесс, действие
- необходимость делать с, недостаток, потребность, нужда в чем - нибудь
- значение, понятие
- способ, метод, образ действий, манера, сорт, разновидность, запрещение, предотвращение, предохранение
- цена, плата, ценность
sarvatas
- со всех сторон, в каждом направлении, повсюду, везде
- всюду, кругом, в окружности, в обхвате, вблизи, поблизости, вокруг, по, за, около
- всецело, совершенно, окончательно, полностью, вполне, до конца, основательно, тщательно
sampluta
- текущий или струящийся вместе, встреченный, впавший, сошедшийся
- купавшийся в
- наводненный, затопленный, разлитый, покрытый
udaka
- вода
- церемония предложения воды умершему человеку
- омовение, обмывание, промывание, очищение, вода или иная жидкость для омовения, баня, прачечная, промывка
- особенный размер
tAvat
- столь великий, столь большой, такой значительный, такой дальний, столь долгий, такой многочисленный
- только немногий
- неизвестное количество
- столь много, столь значительно, до такой степени, в таком количестве, так далеко
- пока, в то время
- тем временем, между тем
- сразу, в то же время, вместе с тем, теперь, сейчас; тотчас же, как раз, только что, сначала
- еще не
- очень хорошо, хорошо
- действительно, верно
- уже (противоп. к 'сколько еще' или ' насколько меньше ')
- действительно, в самом деле; (выражает интерес, удивление,сомнение и т. п.) разве?, вот как!, право
- в той степени
- в то время, между тем, тем временем
- пока
- столь долго, в то время
sarva
- целый, весь, полный, целостный, совокупный, суммарный, каждый, всякий
- всех видов, разнообразный, разнородный, многочисленный, различный, непохожий, отличный, разный, другой, не такой, несходный
- вполне, всецело, в общем, в целом, всего, полностью, целиком, окончательно, во всех частях, всюду, везде
- полностью
- имя Шивы
- имя Кришны
- имя муни
- название народа
- вода
veda
- знание, истинное или священное знание или знания, знание ритуала
- название некоторых известных работ, которые составляют основу первого периода религии Индии
- название числа ' четыре '
- чувство, ощущение, сознание, восприятие, осознание, понимание, перцепция, сбор
brAhmaNa
- относящийся к или данный Брахманом, подходящий, приличествующий или становящийся Брахманом , брахманический
- имеющий божественное знание (иногда применяется к Агни) , брахман, человек, принадлежащий к 1-му из 3-х классов дважды-рожденных и из 4-х исходных частей общества Индии (обычно священник, но часто в настоящее время и обыватель, занятый не-священническими делами, хотя это название строго применимо только к тому кто, знает и повторяет Веды)
- брахман на второй ступени
- название 28-го лунного дома
- тот, кто является божественным, божество
- священная или божественная сила
- брахманическое толкование, объяснение священного знания или доктрины (особ. для использования брахманами в их жертвоприношениях)
- раздел Вед ' Брахмана ' (в отличие от их Мантра и Упанишад части) и состоящий из класса работ называемых ' Брахманы '
- сосуд сомы священника брахмана
- общество или собрание брахманов, тайное совещание
vijJA
- различить, разглядеть, видеть или проводить различие, распознавать, отмечать, характеризовать, отличать, различать, наблюдать, замечать, следить, расследовать, разузнавать, исследовать, узнавать, опознавать, признавать, осознавать, устанавливать, удостоверяться, выяснять, убеждаться, знать, иметь представление, понимать, подразумевать, догадываться
- иметь истинное знание
- стать мудрым или ученым
- слышать или учиться от
- узнавать, опознавать, признавать в
- смотреть как или расценивать или рассматривать как
- изучать или понимать это
- объяснять, толковать, объявлять, заявлять, провозглашать, высказываться, называть
- быть распознанным или различенным &c.
- делать известным, объявлять, сообщать, связываться, передавать кому-л.
- спрашивать или просить что - нибудь
- заявлять или говорить это
- извещать, информировать, учить, инструктировать, спрашивать, требовать, просить
- собщать, уведомлять о или относительно
- стать проявленным, появиться
- желать понимать или знать &c.
Вадим
Очень интересен перевод этой шлоки у разных авторов.
В предыдущих шлоках (2:45) Кришна говорит об бесполезности Вед.
Даже у Прабхупады это так:
Прабхупада, 2013
В Ведах в основном говорится о деятельности в трех гунах материальной природы. Поднимись же над этими гунами, о Арджуна. Перестань зависеть от....
Перевожу для себя: В Ведах говорится о гунах, поднимись над гунами, Арджуна. Поднимись над тем что написано в Ведах.
Остальные переводы подтверждают это:
Бурба, 2009
Веды ограничиваются сферой трех гун. Арджуна, будь выше трех гун
Смирнов, 1950
Веды относятся к области трёх гун, отрешись от трёх гун,
Арджуна,
Шридхар Махарадж
О Арджуна, Веды упоминают гуны материальной природы лишь когда определяют пути совершенствования деятельности и знания. Однако глупые люди, чьё благоразумие прельщено эксплуатацией и отречением, начинают культивировать деятельность и знание. Так они остаются в невежестве,
Но вот следующая шлоке 2:46 у разных авторов переведена совершенно по разному!
Европейские переводчики продолжают мысль Кришны о бесполезности Вед:
Смирнов, 1950
Сколько пользы в источнике, когда вода со всех сторон стекается, столько (пользы) во всех Ведах
Эрман, 2008
Сколько [нужды] в колодце посреди половодья, столько же смысла во всех Ведах
Гребенщиков, 2020
Зачем нужен колодец,
Если повсюду вода?
Что толку в Ведах
А вот другие переводчики придают шлоке совсем другой смысл:
Речь о бесполезности колодца во время наводнения уже не идёт. Ведам возвращается смысл и даже появляются попытки получить с них выгоду:
Прабхупада, 1995
Все те нужды, которые удовлетворяет маленький колодец, может сразу удовлетворить большой водоем. Аналогичным образом, тот, кто знает конечную цель Вед, может достичь и всех остальных целей.
Шридхар Махарадж
Всё, для чего можно использовать несколько маленьких горшков воды, гораздо проще достигнуть с помощью большого водоема. Так и благо от поклонения различным деватам молитвами Вед можно сразу же превзойти исключительной преданностью Мне.
и даже даются гарантии получаения выгоды:
Прабхупада, 2013
Все нужды, которые удовлетворяет маленький колодец, может сразу удовлетворить большой водоем. Подобно этому, тот, кому известно высшее назначение Вед, обретает все описанные в них блага.
А как вы считаете?